刚才做了一件很无聊的事情，呵呵，就是数了数邮箱里的邮件。从11月28日到12月31日，34天的时间，他一共给我发了61封邮件。而在这之前他给我发的最后一封邮件是8月14日，我让他给我发的照片。这之后的105天没有过一封邮件。之前的邮件通常也都是一句话，半行。呵呵，想想也好笑。很高兴最后结束在2007年的最后一天，可以把这些留在过去，不必带入新的一年。2008年，是我的本命年，也是他的本命年，一个新的轮回，重新开始生活。

    本来我们谁都不该再打扰谁的生活了。

    过去的事情，你有责任，我也有责任。我不知道你除了失恋的难过是否还在承受着别的什么，但是我知道我已经为我做过的事情付出了代价。既然都已经过去了，那就一笔勾销，不再计较了。我不跟你计较了，你也不该跟我计较了。四年的青春并不容易割舍，那些痛会蔓延得很长很长。你是受害者，但我不是凶手。我独自承担了我该承担的，你那份痛苦不该也让我替你分担。

    我是这么想的。你不该随意猜测我的生活，并且把你主观的猜测当作你的委屈讲给我们共同的朋友听。你不该每天给我发邮件，这样做明显是刻意的，翻翻邮箱，翻翻记忆，在我们分手之前其实你并不乐意经常给我发邮件，即使我总是这样要求你。你不该告诉我你的琐碎的生活内容，用它们来干扰我的心情和生活。你不该还用那些亲昵的称呼来称呼我，好像我们还在一起，事实上这样也根本骗不了你自己。你不该在后半夜用短信把我从梦中吵醒，我的睡眠已经非常不好了。

    尽管如此，我知道你很难受。我了解，因为我深刻地体会过。我愿意用我最后的包容让你好过一些，容忍你最后任性地把苦水灌进我心里，默默地陪你品尝。我一直都知道，我并不需要做这些。我得打起精神来面对我的新生活，仍然充满着无奈和困扰的生活。我只是希望你通过这样的方式宣泄心中的烦闷，可以很快振作起来，可以很快找到新的目标，还有勇气和自信。可是你要到什么时候才能做到呢？

    过去的这段时间，于你于我都像是一场噩梦，惊醒了，心还在扑通扑通地跳，冷汗还在往外冒；更像是经历了一场恶战，伤痕累累，元气大伤。你需要时间来恢复，我也需要。我不知道你都是怀着什么样的心情给我写邮件，你每次点完了发送之后又是一种什么样的心情。我每天仿佛赴约一般带着复杂的情绪打开邮箱，看躺在里面的邮件，然后想尽一切办法摆脱它们给我带来的烦躁和委屈。是的，我有我的男孩，他也愿意帮助我调整心情，可是我并不愿意反复对他讲述我们之间的琐碎。我觉得那样很无聊，也很无理。那不是他应该承担的。本来应该由我来把一切处理好，只是我做得不够好。

    说实话，我并不愿意看你写的邮件的内容。我早就想过拒收你的邮件，我并不知道把你列入黑名单你那边会知道。我只是因为知道你每天都会写邮件来，下意识地会去看，看看会不会发生了什么事情，下意识地担心着。我终于感到力不从心了，这些对我来说太沉重了。于是我几番下了决心之后把你的邮箱地址列入了黑名单。我真的不知道你会察觉，我一直很小心地不愿再去触碰你，现在的你太容易受伤了。

    可是即使是我又伤了你，你也不该对我发脾气。上次也一样，尽管你后来道了歉，可是我依然心痛。你有什么理由对我发脾气呢。记得你曾经说的，你对从前那个女孩也发过脾气的吧，可是她并没有错，只是你自己心情不好而已。现在对我也是这样——而且已经不止一次了。你对我说过，对不起我，我跟你在一起受了很多委屈。现在我越来越确定，你这话至少不完全是真心的，你并不真的知道我受了什么委屈，我正在受什么委屈。看起来你对我很了解，可事实上你了解的只是我的生活习惯，即使你了解的那么细致入微，也还是太肤浅。从你这段时间给我发的邮件中那些“关切”的话中就可以看得出来，你对我的一些做法的真正的原因，那些内心深处的东西，可以说一无所知，我想也许我也同样对你的内心知之甚少吧。我相信你很爱我，可是建立在这种肤浅的了解之上的爱，即使再深再重，也还是肤浅的。

    我很委屈。这么长时间以来我一直很委屈。我知道我不该让自己纠缠在这种情绪里。我会尽快走出来，尽量保持那种积极的心态。

    其实我只是想说，不要对我发脾气。也许你也没有机会再对我发脾气了。那么多说一句不该我说的话，以后也不要以同样的理由对别的任何女孩子发脾气。你实在没有理由这么做。

柔柔的晚风轻轻吹过
我的心情平静而寂寞
当我想忘记爱情去勇敢生活
是谁到我身边唱起了情歌
当初的爱情匆匆走过
除了伤口没留下什么
你总是在我寂寞流泪的时候
用你的双臂紧紧抱着我

不要在我寂寞的时候说爱我
除非你真的能给予我快乐
那过去的伤总在随时提醒我
别再被那爱情折磨
不要在我哭泣的时候说爱我
除非你真的不让我难过

    也许是我应该承受的。谁都没有错，自食其果罢了。

　　●12月13日上午，日军分别从中华门、光华门、中山门、和平门入侵南京城。11时，日军第一次闯入安全区，当即枪杀20名因惊吓而奔跑的难民。

　　●12月16日，日军在中山码头前杀5000余人，后将尸体推入江中。5天内，日军处埋尸体5万。12月24日，中国红十字会南京分会共掩埋尸体22683具。12月26日至1938年5月1日，慈善机构崇善堂共掩埋尸体104718具。

　　●1月2日，南京市民芮芳缘、张鸿儒组织难民30余人掩埋尸体7000余。湖南木商盛世征自费雇工，将上新河地区死难同胞尸体28730具埋葬。鸡鹅巷清真寺王寿仁用“南京回教公会掩埋队”的名义掩埋回族尸体400余具。慈善机构同善堂掩埋尸体7000余具。

　　●据统计，世界红十字会在城内外掩埋尸体总计43121具，南京红十字会收埋22371具，崇善堂收埋112267具，同善堂共埋尸7000余具，回民掩埋队埋尸400具。仅此5个慈善团体收埋尸体就达18.5万余具。

　　●当时驻南京希特勒法西斯德国代表在向其政府的报告中写道：“他们(日军)是兽类的集团。屠杀、劫掠、纵火、奸杀……甚至以杀人竞赛的方式对南京城血洗。他们是一架正在开动的兽性机器。”

　　据战后国际法庭认定，日军侵入南京后，一个半月内发生2万起以上强奸事件。据统计，被集体屠杀的达19万人以上，被零散屠杀的超过15万人，总计30万人以上。

    宽恕：

    要记住历史，不要记住仇恨。

　　                     ——已去世的南京大屠杀幸存者李秀英

　　可以宽恕，但不可以忘却。

　　                     ——当年曾无私救助中国平民的德国人约翰·拉贝

    反思：【转贴】邵建：应以普世价值反思南京大屠杀

    作者：邵建  南京晓庄学院副教授

    12月13日是南京人的祭日，70年前的这一天侵华日军在南京发动了惨绝人寰的大屠杀。多年来，每逢这个日子，南京的上空总要拉响凄厉的警报。这是警示，让我们不要忘了那一天的灾难。但，仅仅记住灾难是不够的，灾难的双方亦即历史的双方，更要记住造成灾难的原因，这比灾难更重要。

    中日战争对中方来说是侵略战争，以往我们把这场战争的原因归结为军国主义。其实，这并非问题的终结。军国主义即国家军事化，那么，为什么军事会成为这个国家最重要的政治甚至是唯一的政治呢？军国，军国，问题的症结不在“军”而在“国”。就日本这个单一民族而言，国家即民族，民族即国家。因此，军国也好，战争也罢，背后的根子一直可以通到包括我们自己也素以为褒的“民族主义”。如果说这个世界上的每一个人都出生于一定的民族，因此他或她对自己的民族产生血缘般的情感是自然的；那么，民族主义不然，它是被利益制造出来的。“主义”具有排他性，民族主义很容易把自己的民族及其利益摆在一个中心至上的位置，从而产生敌视其他民族的心理效应（非我族类，其心必异）。日本侵华战争显然出于大和民族领土扩张的利益驱动，因此，一个过度张扬民族主义的国家，比较容易产生战争法西斯。

    中国人认为的侵华战争，在日本人眼里肯定不是侵略，而是大和民族的大东亚共荣。军事仅仅是手段，这样就免不了杀人。南京屠城时有过两个日本下级军官的杀人比赛，后来在南京处死时，这两个人未知反悔，却高呼口号。我们眼中的杀人狂，在日本人那里俨然是“烈士”。看其行刑时的照片，也不过极为普通的日本人。可是普通人为什么却成了杀人不眨眼的刽子手，这就要看看那个国家给他们提供的国民教育是什么了。在我看来，那种教育显然是民族主义和军国主义互为表里的爱国主义教育。

    于是，我们看到，一名“神风特攻队”队员，登机作战前给女儿留下这样一份遗书：“‘素子’这个名字是爸爸给你取的，爸爸希望你成为一个素朴善良、富有同情心的人”，“等你长大了，想念爸爸的时候，就到靖国神社来吧。你在心里默念爸爸，爸爸就会出现在你的心头”。遗书写完，人即战死，遗照也进了靖国神社。《东史郎日记》中那位东史郎当年出征中国，他母亲什么都没送，只送了把刻有文字的匕首，说：“这是一次千金难买的出征，你就高高兴兴地去吧。如果不幸被中国兵抓住的话，你就剖腹自杀。因为我有三个儿子，死你一个没关系。”也许我们惊讶，世上居然有这样的母亲，如此深明大义。当然她所深明的显然是她那个民族国家的大义。且不说，在国家民族面前无个人，这种教育本来就很成问题，同时她事实上也很难想到她儿子所参与的战争，对另一个民族国家的无数母亲意味着什么。是的，民族主义是自私的，它眼中没有其他民族，只有它自己。在那种狂热偏狭的国民爱国主义教育中，东史郎听了他母亲的话，“觉得母亲特别伟大”，他在心里发誓：“要欣然赴死”。不难想见，这些连死都不惧的人，在中国土地上，将是多么不惮于他们的战争作为。

    就日本言，从国民教育的角度反思这场战争，应该看到，一个国家不仅要提供民族国家的教育，更应当推广普世价值的内容。爱国家，同时爱人类。博爱、人性、人道、珍惜生命等都是具有普世性的基本价值。胡适当年留美，在超越国族的意义上声称“我是世界公民”，今天更应成为一种普世追求。以普世眼光看，当年为国征杀的日本兵犯下的屠杀罪，是一桩“反人类罪”。这种罪行不仅在于它杀害了某个城市某个民族的人，更在于它的残害是针对人类本身和人类全体。因此，我不仅是作为一个南京人憎恶南京大屠杀，同时更是作为人并且为了人而对它声讨。这是出于人与人相通的“物伤其类”的感情。然而，遗憾的是，从国族角度，反人类的罪行却可以转化为民族国家的英雄业绩，故几十年来靖国神社总是要祭奠那些战争亡灵。这里殊不难看出国族和普世这两种价值间的内在紧张。相对而言，国族教育如果是必要的，普世教育却显得更重要。前者并不难，毕竟有血缘支撑，后者却需要超于血缘之上的价值理性。

    问题是这种超越何其艰难；更成问题的是，这种艰难仅只针对一个大和民族吗？ (本文来源：南方都市报 作者：邵建)

    洪洞矿难发生后，从新华网上看到“山西省政府就洪洞矿难向国务院作检讨”的报道。我特别注意到山西省代省长说：他“代表山西省人民政府向国务院作出深刻检讨，向遇难矿工表示哀悼，向遇难矿工家属表示慰问，向参加抢险救护的救护队员表示慰问，向报道这一事故的新闻媒体表示感谢”。在这位代省长的五个“向”中，国务院是第一位的，其次才表示哀悼遇难矿工。谁都知道，我们这块国土上，无论开会、说话，还是吃饭，都讲究个顺序，并形成极富本土特色的顺序文化。那么，以上五个“向”的顺序就不是偶然而是不能变乱的了。就此，我想发表一下我个人的不同看法。

    这样一个顺序是自上而下的，也是由来已久的。那么，官员的眼睛为什么向上(或首先向上)，那就要看官员手中的权力来自哪里。这次矿难，又是105条生命被黑色的地层吞噬，又是105个家庭从此走向破碎支离。死者长已矣，生者或正悲。我们，每一个活着的人，包括为政一方的官员，面对这样一场黑色的灾难，首先应当表示的，是对死者的哀悼。生命优先，生命价值第一。当生命从我们的身边消逝，物伤其类，我们很自然地会表现出我们的哀悼之情。紧接着，我们应该说的，是向死者的家属表示慰问，他们现在是最需要别人慰问的人。尽管慰问并不能解决他们的实际问题，但面对他们悲戚的面容，想象着他们的生活困境，我们没有理由不表示由衷的同情。看来，这里所说的“我们”，并不包括官员。否则，同样是人，同样出于人之常情，为什么彼此的思路却不一样。也许，中国官员的奇怪逻辑不是我这个普通的公民所能理解的。

    进一步，检讨是必要的，甚至是远远不够的。上次洪洞黑砖窑事件，我们已经看到了当地政府的检讨。可是检讨的声音言犹在耳，耳旁又传来了瓦斯的爆炸。这一次的检讨能保证下一次的矿难不再发生？如果没有制度举措，灾难和检讨就会循环下去，互不相妨。这里并不是否定政府检讨的必要，除了制度的跟上，检讨当然也不可或缺。问题是，即使检讨，地方政府有了过失，首先应当向谁检讨，这里我们再一次看到了官员们的眼睛向上。身为一方官员，在自己治辖的范围内，因为自己的工作没做好，以致事故发生，甚至人命。那么，作为事故省份，当地政府如果要检讨，首先应该弯下腰来、眼睛向下——眼睛向上的姿态肯定不是检讨的姿态——向当地父老乃至全国人民检讨。原因很简单，是下面而不是上面用自己的税金在供养政府，可是政府却没有尽到自己的职责。民间尚有所谓“拿人钱财，替人消灾”之说。如果政府用了纳税人的钱，却没有为其消除本来可以避免的灾难，它难道不应当首先向作为纳税人的人民检讨么。

    当官员们痛心于矿难“给国家和人民群众生命财产造成了重大损失”时，我们再一次看到了类同的顺序，这种顺序习惯成自然，以致成了一种张口即来的无意识。可是，我们知道，就国家和人民而言，人民在排序上显然应当比国家更优位。这次矿难，如财产不论，人民的损失直接就是我们的同胞在生命上的损失，而国家的损失也体现在人民生命的损失上。人民是有生命的，国家是没有生命的，如果它不以人民的生命为生命的话，所谓“国以民为本”，本不优先，国又何为？历来，人民与国家的关系，是没有人民就没有国家。尤其是民主社会，人民之所以需要政府意义上的国家，是要用它来维护并服务于自己所生活的社会。因此，国家包括它的任何机构，在其位置上，都不可置于人民之前。胡适曾经用他美国老师的语言作过这样的表述：国家之上是人(大意)。中国儒家另一位代表人物孟子也说过：民为贵，社稷次之。从古代的“民本”到现代的“民主”，都把人民的位置放在首先。可是，为什么我们的官员无形中奉守的却是另一种顺序呢？

    语言中的顺序是现实顺序的一种反映。要改变这种国/民之间的“国本位”和上/下之间的“上本位”(亦即“官本位”)，是需要付出制度努力的一件事。落实到这次矿难发生上，检讨人不如检讨制度。也就是说，面对制度性缺陷造成的灾难，如果不能从制度本身下手，我们就依然不能扼制矿难频仍的人为性。原载：南方都市报 (本文来源：红网 作者：邵建)

等我回来

——谨献给中国矿难中遇难的兄弟和他们的亲属  


广西南宁二中 张俊秋


等我回来，等我回来！
等到救援的兄弟满脸无奈，
等到围观的人群都已走开，
等到揪心的哭喊终于停歇，
等到纷飞的纸钱坠落尘埃，
等到血红的钞票遮掩心伤，
等到收拾完遗物卷起铺盖，
等到骨灰已返回故乡的路，
你仍要等我回来，等我回来！
亲爱的妻子，我会回来！
再替你洗一盆衣裳，
再替你擦一回灶台，
再替你煮一餐饭菜，
再替你洗一次碗筷，
再看你织几针毛衣，
再看你叠一床铺盖，
再看你镜子前梳妆，
再看你院子里晾晒。
明知道煤黑子命苦命贱，
为什么还爱得痴痴呆呆？！
我要把你紧紧抱在滚烫的胸怀，
答应你从此再不离开！再不离开！！
慈爱的亲娘，我会回来！
再给你捶一捶背，
再给你梳一梳头，
再给你洗一洗脚，
再给你把一把脉，
再给你熬一煲汤药，
再给你喂一口饭菜。
儿要替死在矿井的爹爹，
尽快还清所有欠下的债，
让爹在九泉能合上双眼，
让娘在晚年能活得自在。
儿和娘把窗花贴满窗户，
盼望和谐富裕的新时代。
可爱的孩子，我会回来！
再听你唱一曲童年，
再看你画一天云彩，
再和你放一次风筝，
再陪你看一场球赛，
放学时候我要等在校门外，
看你惊喜地扑入爸爸胸怀。
我再累也要赚够你的学费，
文具盒和新书包都给你买，
还要让你穿上崭新的校服，
升旗时挺起胸脯不比人矮，
别看满脸煤污可咱的血脉，
流淌着人的尊严火的热爱。
等我回来，等我回来！
等到双眼望穿，等到两鬓斑白，
等到屋檐的冰棱都滴成泪水，
等到漫天的雪花都飘上松柏，
等到张望的身影都站成岩石，
等到满山的岩石都长出青苔……
等我回来，等我回来！
等到桑田沧海，等到春暖花开，
等到大地万物都拥有生命的尊严，
等到天下百姓都珍惜生命的可爱，
等到每一个肉体不再卑贱地出卖，
等到每一颗心灵分享人性的关怀。
等我回来！等我回来！——
我们生命的呐喊，
化作九曲黄河惊涛的汹涌；
我们灵魂的咆哮，
化作万里长江骇浪的澎湃；
我们乌黑的面孔，
聚成历史天空沉重的阴霾；
我们不朽的尸骨，
铸起一座中国矿难纪念碑，
耸立华夏大地，
昭示千秋万代，
用死难者密密麻麻的名字刻下：
等我回来！等我回来！！等我回来！！！